大师穆萨凭借圣物和他的梦，结束了巴勒贝克及其周边地区突厥人与阿拉伯人、波斯人之间的战争。

　　他通过选择赡思来实现这一点。

　　赡思当然是突厥人，这意味着巴勒贝克地区乃至周边地区的突厥人愿意追随他，而因为他被一位阿拉伯修道院院长宣布为国王，阿拉伯人与波斯人也同样愿意支持他。

　　这样，两个最大敌对势力——突厥人人和阿拉伯人与波斯人，团结了起来，而贝都因人——生活在大马士革以西依旧保留游牧习气的部落民——也是基督徒，他们的谢赫告诉他们接受大师穆萨的选择，于是他们也照做了。

　　宣布一个国王是件事，另一个事则是这个国王能否统治，但大师穆萨做出了明智的选择。

　　赡思是个‘好人’，但他也是阿齐兹的儿子。

　　阿齐兹曾自称是叙利亚和巴勒斯坦的主人，所以赡思有继承其统治的权利。

　　巴勒贝克的居民需要一位统治者，一位国王，因为他们长期以来一直在为内部争斗所困扰，并且饱受来自周边突厥军阀的突袭以及最近逊尼派图图什的野蛮入侵。

　　拥立一位突厥国王，团结突厥人、阿拉伯人、波斯人，贝都因人，所有的什叶派信徒，阿里追随者，现在能够组织更强大的军队来应对这些敌人。

　　或许有一个人可能是他的竞争对手。

　　那个人叫卡赞，是一位拥有巴勒贝克以南土地的突厥人，他的财富比巴勒贝克附近的大多数的强盗领主或小军头更为雄厚。

　　图图什杀死阿齐兹之后，便忙着平定公国内的叛乱和法蒂玛的进攻，公国叛乱大多由阿齐兹的亲部组成，而这些强盗领主和小军头由于财力与兵力过小，有的甚至没有定居点，流窜于大马士革附近劫掠。

　　图图什无暇也无力处理他们，因此他们幸存了下来。

　　但强而有力的图图什终会有一天会收拾他们，只要他想。

　　随着图图什不断地在战场取得优势，这些强盗领主和小军头也感受到了危机感，卡赞便是其中最深以为然的人。

　　他年老且瘸腿，没有儿子。

　　因此他向赡思宣誓效忠，卡赞的榜样说服了其他突厥人接受大师穆萨的选择。

　　他们一个个跪下来，赡思一一叫出他们的名字，举起他们，紧紧拥抱。

　　仪式结束后，赡思对着埃里克说道：

　　“我真的应该成为什叶派教徒，当然我也考虑过成为基督徒，从遇见你开始，你是我见到的第一个好人。”